Собакен
метки: собака
Просто красивый собакен пробегал мимо 
Читать все комментарии (5)
Читать все комментарии (5)
offline
545
4
0
0
Россия - территория конца света.
метки: абсурд...
-А что ты будешь делать, когда придет конец света? -Мы в России. Он сюда не придет. Он отсюда выйдет.
Читать все комментарии (4)
offline
856
27
0
0
Bob Dylan
метки: music
В самом начале 60-х, на музыкальном небосклоне появился очередной молодой раздолбай, который умел играть на гитаре и на губной гармошке, ну и худо-бедно петь.Звали парня Роберт Аллен Циммерман, это потом, уже позже, он стал известен под псевдонимом как Боб Дилан.
Читать все комментарии (27)
offline
637
6
0
0
Сказание о Дракуле
метки: древняя литература
«Сказание ο Дракуле» представляет собой древнейший известный нам памятник оригииальной беллетристики (художественной прозы), известный на Руси. Уже в Киевской Руси памятники такого характера («Повесть об Акире Премудром», «Девгениево деяние») проникали в Россию, но произведения оригинальной письменности были посвящены либо святым (жития), либо известным историческим лицам, жившим в определенное, точно указанное время (как правило, подобные произведения входили под соответствующими годами в более широкие исторические своды — летописи или хронографы), и считались поэтому «полезными» — нужными с точки зрения религиозного культа или познания мира.«Сказание ο Дракуле» было, по выражению того времени, «неполезной повестью». Правда, и здесь речь шла ο реально существовавшем лице — «мунтьянском» (румынском) князе Владе, известном под прозвищем Цепеша (т. е. «Сажателя на кол», «Прокалывателя») и Дракулы («Дракона»). Но русскому читателю ничего не было известно ο Владе Цепеше, и повесть не сообщала ему ни ο его подлинном имени, ни ο времени правления, ни ο точном местонахождением «Мунтьянской земли». Начиная с типично сказочного «зачина» («Бысть в Мунтьянской земли греческия веры христианин воевода Дракула...»), повесть не рассказывала, как Дракула стал «воеводой», и сразу переходила к одному из эпизодов его жизни (расправа над турецкими послами). Вся она состояла из таких эпизодов-анекдотов ο Дракуле.
Рассказы ο Дракуле стали известны русскому автору во время его пребывания в Юго-Восточной Европе. Судя по сообщенным им сведениям, автор повести был в Венгрии и соседних землях в 80-х гг. XV в. (после смерти Влада Цепеша). Эти указания позволяют прийти к выводу, что автором повести был русский посол в Венгрии и Молдавии — скорее всего дьяк Ивана III Федор Курицын, возглавлявший в 1482—1484 гг. русское посольство к венгерскому королю Матвею Корвину и молдавскому господарю Стефану Великому. Анекдоты, которые он положил в основу своей повести, записывали в те годы и другие иностранцы, побывавшие в придунайских землях: авторы анонимных немецких брошюр «О великом изверге Дракола Вайда», поэт-мейстерзингер Михаэль Бехайм и итальянский гуманист Антонио Бонфини, создавший «Венгерскую хронику».
Смысл русской «Повести ο Дракуле» был своеобразен. Автор рассказывал ο многочисленных жестокостях Дракулы, сравнивал его с дьяволом, но одновременно сообщал и ο справедливости Дракулы, беспощадно каравшего всякое преступление, кто бы его ни совершил. Этим повесть отличается от немецких сказаний ο Дракуле, где описывались только жестокости «великого изверга», и сходилась с «Хроникой» Бонфини, автор которой считал соединение жестокости и справедливости обязательным свойством государя. Так считал и младший современник Бонфини, идеи которого составитель «Венгерской хроники» во многом предвосхитил, — Макиавелли; так считал и русский публицист XVI в. Иван Пересветов. Но в отличие от Бонфини Макиавелли или Пересветова автор «Повести ο Дракуле» создал не публицистический трактат, а «неполезную повесть» — художественное произведение. Рассказав ο жестокости и справедливости Дракулы, он не сделал никаких выводов и предоставил самим читателям вынести приговор герою. Они могли ужасаться его жестокостям, могли считать (как Пересветов), что «без таковой грозы нельзя установить правду в царстве», а могли и задуматься над тем, не лишают ли средства, употребляемые «мунтьянским воеводой», всякого смысла поставленную им цель — создание справедливого государства.
«Повесть ο Дракуле» — публикуется по списку РНБ, Кирилло-Белозерское собрание, № 11/1086 с исправлениями по спискам ГИМ, собр. Забелина, № 451 и РГБ, собр. Румянцева, ф. 256, № 358.
СКАЗАНИЕ О ДРАКУЛѢ ВОЕВОДѢ
Бысть в Мунтьянской земли[1] греческыя вѣры христианинъ воевода именем Дракула влашеским языком, а нашим — диаволъ.[2] Толико зломудръ, якоже по имени его, тако и житие его.
Приидоша к нему нѣкогда от турьскаго поклисарие[3] и, егда внидоша к нему и поклонишась по своему обычаю, а капъ своих з главъ не сняша. Он же вопроси их: «Что ради тако учинисте, ко государю велику приидосте и такову срамоту ми учинисте?» Они же отвѣщаша: «Таковъ обычай нашь, государь, и земля наша имѣет». Он же глагола имъ: «И азъ хощу вашего закона потвердити, да крѣпко стоите». И повелѣ имъ гвоздиемъ малым желѣзным ко главам прибити капы и отпусти ихъ, рекъ имъ: «Шедше, скажите государю вашему: онъ навыкъ от вас ту срамоту терпѣти, мы же не навыкохом, да не посылает своего обычая ко иным государемъ, кои не хотят его имѣти, но у себе его да держит».
Царь же велми разсердити себе о том, и поиде воинством на него, и прииде на него со многими силами. Он же, собравъ елико имѣаше у себе войска, и удари на турковъ нощию, и множьство изби их. И не возможе противу великого войска малыми людьми и възратися. И кои с нимъ з бою того приидоша, и начат ихъ сам смотрити; кой раненъ спереди, тому честь велию подаваше и витязем его учиняше, коих же сзади, того на колъ повелѣ всажати проходом, глаголя: «Ты еси не муж, но жена». А тогда, коли поиде на туркы, тако глагола всему войску своему: «Кто хощет смерть помышляти, той не ходи со мною, остани зде». Царь же, слышавъ то, поиде прочь с великою срамотою, безчислено изгуби войска, не смѣ на него поити.
Царь же поклисаря посла к нему, да ему дасть дань. Дракула же велми почести поклисаря оного, и показа ему все свое имѣние, и рече ему: «Азъ не токмо хощу дань давати царю, но со всѣмъ своимъ воинством и со всею казною хощу к нему ити на службу, да како ми повелитъ, тако ему служу. И ты возвѣсти царю, какъ поиду к нему, да не велить царь по своей земли никоего зла учинити мнѣ и моимъ людем, а язъ скоро хощу по тебѣ ко царю ити, и дань принесу, и самъ к нему прииду». Царь же, услышав то от посла своего, что Дракула хощет приити к нему на службу, и посла его почести и одари много. И велми рад бысть, бѣ бо тогда ратуяся со восточными.[4] И посла скоро по всѣм градом и по земли, да когда Дракула поидет, никоегож зла никто дабы Дракулѣ не учинилъ, но еще и честь ему воздавали. Дракула же поиде, събрався съ всѣм воиньством,[5] и приставове царстии с нимъ, и велию честь ему воздаваху. Он же преиде по земли его яко 5 дни, и внезапу вернуся, и начат плѣнити градове и села, и множьство много поплѣни и изсѣче, овых на колие сажаху турков, а иных на полы пресѣкая и жжигая, и до ссущих младенець. Ничтоже остави, всю землю ту пусту учини, прочих же, иже суть християне, на свою землю прегна и насели. И множьство много користи взем, возвратись, приставовъ тѣх почтив, отпусти, рек: «Шедше, повѣсте царю вашему, якоже видѣсте: сколко могох, толико есмь ему послужил. И будет ему угодна моя служба, и азъ еще хощу ему тако служити, какова ми есть сила». Царь же ничтоже ему не може учинити, но срамом побѣженъ бысть.
И толико ненавидя во своей земли зла, яко хто учинит кое зло, татбу или разбой, или кую лжу, или неправду, той никако не будет живъ. Аще ль велики боляринъ, иль священник, иль инок, или просты, аще и велико богатьство имѣл бы кто, не может искупитись от смерти, и толико грозенъ бысть.
Источникъ его и кладязь на едином мѣстѣ, и к тому кладязу и источнику пришли путие мнози от многых странъ, и прихождаху людие мнози и пияху от кладязя и источника воду, студена бо бѣ и сладка. Он же у того кладязя на пустом мѣстѣ постави чару велию и дивну злату, и хто хотяще воду пити, да тою чарою пиетъ, на том мѣстѣ да поставит, и, елико оно время пребысть, никтоже смѣаше ту чару взяти.
Единою ж пусти по всей земли свое велѣние, да кто старъ, иль немощенъ, иль чимъ вреденъ, или нищъ, вси да приидут к нему. И собрашась бесчисленое множество нищих и странных к нему, чающе от него великиа милости. Он же повелѣ собрати всѣх во едину храмину велику, на то устроену, и повелѣ дати имъ ясти и пити доволно; они ж ядше и возвеселишась. Он же сам приде к нимъ и глагола имъ: «Что еще требуете?» Они же вси отвѣщаша: «Вѣдает, государю, Богъ и твое величество, как тя Богъ вразумит». Он же глагола к ним: «Хощете ли, да сотворю вас беспечалны на сем свѣтѣ, и ничим не нужни будете?» Они же, чающе от него велико нѣчто, и глаголаша вси: «Хощемъ, государю». Он же повелѣ заперети храм и зажещи огнем, и вси ту изгорѣша. И глаголаше к боляром своимъ: «Да вѣсте, что учиних тако: первое, да не стужают людем и никтоже да не будеть нищь в моей земли, но вси богатии; второе, свободих ихъ, да не стражут никтоже от них на семъ свѣтѣ от нищеты иль от недуга».
Единою ж приидоша к нему от Угорскыя земли два латинска мниха милостыни ради. Он же повелѣ их развести разно, и призва к себѣ единого от них, и показа ему округ двора множьство бесчисленое людей на колѣхъ и на колесѣх, и вопроси его: «Добро ли тако сътворих, и како ти суть, иже на колии?» Он же глагола: «Ни, государю, зло чиниши, без милости казниши; подобает государю милостиву быти. А ти же на кольи мученици суть». Призвав же и другаго и вопроси его тако же. Он же отвѣща: «Ты, государь, от Бога поставленъ еси лихо творящих казнити, а добро творящих жаловати. А ти лихо творили, по своимъ дѣломъ въсприали». Он же призвавъ перваго и глагола к нему: «Да почто ты из монастыря и ис келии своея ходиши по великым государемъ, не зная ничтоже? А нынѣ самъ еси глаголалъ, яко ти мученици суть, азъ и тебе хощу мученика учинити, да и ты с ними будеши мученикъ». И повелѣ его на колъ посадити проходомъ, а другому повелѣ дати 50 дукатъ злата, глаголя: «Ты еси разуменъ муж». И повелѣ его на возѣ с почестиемъ отвести и до Угорскыя земли.
Нѣкогда ж прииде купець гость нѣкы от Угорскыя земли въ его град. И по его заповѣди остави возъ свой на улици града пред полатою и товаръ свой на возѣ, а самъ спаше в полатѣ. И пришед нѣкто, украде с воза 160 дукатъ злата. Купец же иде къ Дракулѣ, повѣда ему изгубление злата. Дракула же глагола ему: «Поиди, в сию нощь обрящеши злато». И повелѣ по всему граду искати татя, глаголя: «Аще не обрящется тать, то весь град погублю». И повелѣ свое злато, несъ, положити на возѣ в нощи и приложи единъ златой. Купец же въставъ, и обрѣте злато, и прочет единою и дващи, обрѣташесь единъ лишний златой; и шед къ Дракулѣ, глагола: «Государю, обрѣтох злато, и се есть единъ златой не мой, лишний». Тогда же приведоша и татя оного и съ златом. И глагола купцю: «Иди с миром; аще бы ми еси не повѣдалъ злато, готовъ бых и тебе с симъ татемъ на колъ посадити».
Аще жена кая от мужа прелюбы сътворит, он же веляше срамъ ей вырѣзати, и кожю содрати, и привязати ея нагу, и кожу ту на столпѣ среди града и торга повѣсити. И девицамъ, кои девьства не сохранят, и вдовам також, а иным сосца отрѣзаху, овым же кожу содравше со срама ея, и роженъ желѣзенъ разжегши, вонзаху въ срам ей, и усты исхожаше. И тако привязана стояше у столпа нага, дондеже плоть и кости ей распадутся иль птицам в снѣдь будет.
Единою ж яздящу ему путем, и узрѣ на нѣкоем сиромахѣ срачицю издрану худу и въпроси его: «Имаши ли жену?» Он же отвѣща: «Имамъ, государю». Он же глагола: «Веди мя в дом твой, да вижю». И узрѣ жену его, младу сущу и здраву, и глагола мужу ея: «Не си ли ленъ сѣялъ?» Он же отвѣща: «Господи, много имам лну». И показа ему много лну. И глагола женѣ его: «Да почто ты лѣность имѣеши к мужу своему? Онъ долженъ есть сѣяти, и орати, и тебе хранити, а ты должна еси на мужа своего одежю свѣтлу и лѣпу чинити, а ты и срачици не хощеши ему учинити, а здрава сущи тѣлом. Ты еси повинна, а не мужь твой, аще ли бы муж не сѣялъ лну, то бы мужъ твой повиненъ был». И повелѣ ей руцѣ отсѣщи и трупъ ея на колъ всадити.
Нѣкогда ж обѣдоваше под трупиемъ мертвых человекъ, иже на колие саженых множьство бо округ стола его; он же среди ихъ ядяше и тѣмъ услажашесь. Слуга ж его, иже пред нимъ ясти ставляше, смраду оного не моги терпѣти, и заткну носъ, и на страну главу свою склони. Он же вопроси его: «Что ради тако чинишь?» Он же отвѣща: «Государю, не могу смрада сего терпѣти». Дракула же ту и повелѣ его на колъ всадити, глаголя: «Тамо ти есть высоко жити, смрад не можеть тебе доити».
Иногда же прииде от угорскаго короля Маттѣашя[6] апоклисарь до него, человекъ не малъ, боляринъ, в лясѣх родом. И повелѣ ему сѣсти с собою на обѣдѣ среди трупия того. И пред нимъ лежаше единъ колъ велми дебелъ и высокъ, весь позлащенъ, и вопроси апоклисаря Дракула: «Что ради учинихъ сей колъ тако? Повѣж ми». Посол же той велми убояся и глагола: «Государю, мнит ми ся тако: нѣки великий человекъ пред тобою согрѣши, и хощеши ему почтену смерть учинити паче иных». Дракула же глагола: «Право реклъ еси; ты еси велика государя посолъ кралевьскы, тебѣ учиних сей колъ». Он же отвѣща: «Государю, аще достойное смерти содѣлалъ буду, твори, еже хощеши: праведный бо еси судия — не ты повиненъ моей смерти, но азъ самъ». Дракула же расмияся и рече: «Аще бы ми еси не тако отвѣщал, воистину бы был еси на семъ колѣ». И почти его велми и, одаривъ, отпусти, глаголя: «Ты вправду ходи на поклисарство от великых государей к великым огосударемъ, научен бо еси съ государьми великыми говорити, прочии же да не дерзнуть, но первое учими будуть, какъ имъ съ государьми великыми бесѣдовати». Таковъ обычай имѣаше Дракула: отколе к нему прихождаше посолъ от царя или от короля неизященъ и не умѣаше противъ кознем кто отвѣщати, то на колъ его всажаше, глаголя: «Не азъ повиненъ твоей смерти — иль государъ твой, иль ты самъ. На мене ничтоже рци зла. Аще государь твой, вѣдая тебе малоумна и не научена, послал тя есть ко мнѣ, к ееликоумну государю, то государь твой убил тя есть; аще ль самъ дерзнулъ еси, не научився, то самъ убилъ еси себя». Тако поклисарю учиняше колъ высокъ и позлащенъ весь, и на него всаждаше, и государю его тѣ рѣчи отписоваше с прочими, да не шлет к великоумну государю малоумна и т научена мужа в посольство.
Учиниша же ему мастери бочкы желѣзны; он же насыпа их злата, в рѣку положи. А мастеровъ тѣх посѣщи повелѣ, да никтоже увѣсть съдѣланнаго имъ окаанства, токмо тезоимениты ему диаволъ.
Нѣкогда же поиде на него воинством король угорскы Маттѣашь; он же поиде противъ ему, и срѣтеся с ним, и ударишась обои, и ухватиша Дракулу жива, от своихъ изданъ по крамолѣ.[7] И приведенъ бысть Дракула ко кралю, и повелѣ его метнути в темницю. И сѣде в Вышеградѣ на Дунаи, выше Будина 4 мили,[8] 12 лѣт. А на Мунтьянской земли посади иного воеводу.
Умершу же тому воеводѣ, и краль пусти к нему в темницю, да аще восхощет быти воевода на Мунтианской земли, якоже и первие, то да латиньскую вѣру прииметь, аще ль же ни, то умрети в темници хощеть. Дракула же возлюби паче временнаго свѣта сладость, нежели вѣчнаго и бесконечнаго, и отпаде православия, и отступи от истинны, и остави свѣтъ, и приа тму. Увы, не возможе темничныя временныя тяготы понести, и уготовася на бесконечное мучение, и остави православную нашу вѣру, и приатъ латыньскую прелесть. Крал же не токмо дасть ему воеводство на Мунтьянской земли, но и сестру свою родную дасть ему в жену,[9] от неяже роди два сына. Пожив же мало, яко 10 лѣт, и тако скончася в той прельсти.[10]
Глаголют же о немь, яко, и в темници сѣдя, не остася своего злаго обычая, но мыши ловя и птици на торгу покупая, и тако казняше ихъ, ову на колъ посажаше, а иной главу отсѣкаше, а со иныя, перие ощипавъ, пускаше. И научися шити и тѣмъ в темници кормляшесь.
Егда же краль изведе его ис темници, и приведе его на Будинъ, и дасть ему домъ в Пещи противу Будина, и еще у краля не былъ, случися нѣкоему злодѣю уйти на его дворъ, и съхранися. Гонящии же приидоша, и начаша искати, и наидоша его. Дракула же воставъ, взем мечь свой, и скочи с полаты, и отсѣче главу приставу оному, держащему злодѣя, а злодѣя отпусти; прочии же бѣжаша, и приидоша к биреву, и повѣдаша ему бывшее. Бирев же съ всѣми посадникы иде ко кралю, жалуяся на Дракулу. Король же посла к нему, вопрошая: «Что ради таково зло учини?» Он же тако отвѣща: «Зло никое ж учиних, но онъ самъ себе убил; находя разбойническы на великаго государя домъ, всякъ такъ погибнеть. Аще ли то ко мнѣ пришел бы, явил, и азъ во своемъ дому нашел бы того злодѣя, или бы выдалъ, или простил его от смерти». Кралю же повѣдаша. Король же нача смѣятися и дивитись его сердцю.
Конец же его сице:[11] живяше на Мунтианской земли, и приидоша на землю его турци, начаша плѣнити. Он же удари на них, и побѣгоша турци. Дракулино же войско безъ милости начаша их сѣщи и гнаша их. Дракула же от радости възгнавъ на гору, да видить, како сѣкуть турковъ, и отторгься от войска; ближнии его, мнящись яко турчинъ, и удари его единъ копиемъ. Он же видѣвъ, яко от своих убиваемъ, и ту уби своих убийць мечем своимъ 5, его же мнозими копии сбодоша, и тако убиенъ бысть.
Корол же сестру свою взят, и со двѣма сынми, въ Угорскую землю на Будинъ. Единъ при кралевѣ сынѣ живет, а другий был у варадинского бископа[12] и при нас умре, а третьяго сына, старѣйшаго, Михаила,[13] тут же на Будину видѣхом, от царя турскаго прибѣгъ ко кралю; еще не женився, прижил его Дракула съ единою дѣвкою. Стефан же молдовскый з кралевы воли посади на Мунтьянской земли нѣкоего воеводскаго сына, Влада именем. Бысть бо той Владъ от младенства инокъ, потомъ и священникъ и игуменъ в монастыри, потомъ ростригся и сѣлъ на воеводство, и женился, понялъ воеводскую жену, иже после Дракулы мало побылъ, и убилъ его Стефанъ волосьскы,[14] того жену понялъ. И нынѣ воевода на Мунтьянской земли Владъ, иже бывы чернець и игуменъ.[15]
В лѣто 6994 февраля 13 прежь писал, та же в лѣто 6998 генваря 28 вдругье переписах азъ, грѣшны Ефросинъ.[16]
[1] ...в Мунтьянской земли... — Мунтения (горная страна) — область в Румынии, восточная часть Валахии. Мунтьянской землей русский автор именует Валашское княжество, представлявшее собой в XV в. феодальное государство, ведшее борьбу за свою независимость против Турции и соседней Венгрии.
[2] ...Дракула влашеским языком, а нашим — диаволъ. — Влад Цепеш (правил в 1456—1462 и 1477 гг.) получил прозвище «Дракула», распространенное за пределами Румынии, в наследство от отца, также носившего имя Влад (1436—1446 гг.); первоначально это прозвище было, по-видимому, связано с принадлежностью Влада-старшего к рыцарскому ордену Дракона, основанному германскими императорами, но затем стало ассоциироваться с румынским словом (drac — дьявол).
[3] ...от турьскаго поклисарие... — Поклисарь, поклисарие (от греч. αποξπισιαπιού) — посол, послы; имеются в виду послы от Мехмеда (Магомета) II, турецкого султана, многократно вторгавшегося в Валахию. Рассказ ο после (послах), отказавшемся снять шляпу, за что она была приколочена ему к голове, в западных странах относили впоследствии к Ивану Грозному.
[4] ...велми рад бысть, бѣ бо тогда ратуяся со восточными. — Β 50—60-х гг., после завоевания Царьграда и уничтожения Византийской империи, Мехмед II вел войну с главой тюркского государства Ак-Коюнлу Узун-Хазаном.
[5] Дракула же поиде, събрався съ всѣм воиньством... — Военные действия между Владом Цепешем и турецким султаном происходили в 1461—1462 гг. Известия об этой войне в источниках противоречивы; современные румынские историки считают известия об успехах Влада (во время летнего похода в 1462 г.) достоверными.
[6] ...от угорскаго короля Маттѣашя... — Матвей Корвин (Матиаш Хунь-яди) — венгерский король (1458—1490 гг.).
[7] ...от своихъ изданъ по крамолѣ. — Дракула попал в венгерский плен в конце 1462 г. История его пленения довольно сложна. Первоначально Матвей Корвин заявил ο своем желании помочь валашскому господарю, ведшему войну с турками, но затем он объявил Влада в тайном сговоре с султаном и признал господарем его брата Раду Красивого (которого до этого поддерживали турки). Румынские историки считают известие об измене в войске Цепеша достоверным.
[8] ...в Вышеградѣ на Дунаи, выше Будина 4 мили... — Указание на расстояние от королевского замка Вышеграда (Vizcegrad, нем. Plintenberg) до венгерской столицы Будина (Буды, часть нынешнего Будапешта) пропущено в Кирилловском (Ефросиновском) списке, но читается в других списках той же редакции.
[9] ...сестру свою родную дасть ему в жену... — Жена Дракулы не была сестрой Матфея Корвина. По одним сведениям она была родственницей Матфея, по другим — принадлежала к знатной венгерской фамилии.
[10] Пожив же мало, яко 10 лѣт, и тако скончася в той прельсти. — Β действительности Матвей Корвин восстановил Влада Цепеша на валашском престоле в 1476 г., и его вторичное царствование длилось около года.
[11] Конец же его сице... — Влад Цепеш погиб в сражении с турками в 1477 г.; на престол был посажен его давний соперник (представитель соперничающей династии Данов) Лайот Басараб.
[12] ...варадинского бископа... — Епископа города Вардан или Варадин Великий (ныне Орадя в Румынии).
[13] ...Михаила... — Михня Злой, впоследствии (1508—1510 гг.) валашский господарь.
[14] ...Стефанъ волосьскы... — Стефан (Штефан) Великий — молдавский князь (1457—1507 гг.), союзник и свояк великого князя Ивана III (сын Ивана был женат на дочери Стефана Елене).
[15] ...Владъ, иже бывы чернець и игуменъ. — Известия ο преемниках Влада Цепеша противоречивы. Влад, ставший валашским князем, — по-видимому, Влад Монах, бывший по одним сведениям сыном, а по другим братом Влада Цепеша.
[16] Ефросинъ — монах Кирилло-Белозерского монастыря, составитель сборников (ныне в РНБ, Кирилло-Белозерское собрание), включающих ряд выдающихся памятников светской литературы Древней Руси (кроме «Повести ο Дракуле» — «Задонщина», «Сербская Александрия», «Сказание об Индийском царстве», «Повесть ο двенадцати снах царя Шахаиши», несколько вариантов сказаний ο Соломоне и Китоврасе и др.).
СКАЗАНИЕ О ДРАКУЛЕ-ВОЕВОДЕ
Был в Мунтьянской земле воевода, христианин греческой веры, имя его по-валашски Дракула, а по-нашему — дьявол. Так жесток и мудр был, что каково имя, такова была и жизнь его.
Однажды пришли к нему послы от турецкого царя и, войдя, поклонились по своему обычаю, а колпаков своих с голов не сняли. Он же спросил их: «Почему так поступили: пришли к великому государю и такое бесчестие мне нанесли?» Они же отвечали: «Таков обычай, государь, наш и в земле нашей». А он сказал им: «И я хочу закон ваш подтвердить, чтобы крепко его держались». И приказал прибить колпаки к их головам железными гвоздиками, и отпустил их со словами: «Идите и скажите государю вашему: он привык терпеть от вас такое бесчестие, а мы не привыкли, и пусть не посылает свой обычай являть другим государям, которым обычай такой чужд, а у себя его блюдет».
Царь же весьма разгневался, и пошел на Дракулу войной, и напал на него с великими силами. Тот же, собрав все войско свое, ударил на турок ночью и перебил их множество. Но не смог со своей небольшой ратью одолеть огромного войска и отступил. И стал сам осматривать всех, кто вернулся с ним с поля битвы: кто был ранен в грудь, тому воздавал почести и в витязи того производил, а кто в спину, — того велел сажать на кол, говоря: «Не мужчина ты, а женщина!» А когда снова пошел войной против турок, то так сказал своим воинам: «Кто о смерти думает, пусть не идет со мной, а здесь остается». Царь же, услышав об этом, повернул назад с великим позором, потеряв без числа воинов, и не посмел выступить против Дракулы.
И отправил царь к Дракуле посла, требуя от него дани. Дракула же воздал послу тому пышные почести, и показал ему свое богатство, и сказал ему: «Я не только готов платить дань царю, но со всем воинством своим и со всем богатством хочу пойти к нему на службу, и как повелит мне, так ему служить буду. И ты передай царю, что, когда пойду к нему, пусть объявит он по своей земле, чтобы не чинили зла мне и людям моим, а вскоре вслед за тобою пойду к царю, и дань принесу, и сам к нему прибуду». Царь же, услышав от посла своего, что хочет Дракула прийти к нему на службу, и послу его почести воздал и одарил его богато. И рад был царь, ибо в то время вел войну на востоке. И тотчас послал объявить по всем городам и по всей земле, чтобы, когда пойдет Дракула, никто никакого зла бы ему не причинял, а, напротив, встречали бы его с почетом. Дракула же, собрав все войско, двинулся в путь, и сопровождали его царские приставы, и воздавали ему великие почести. Он же, углубившись в Турецкую землю на пять дневных переходов, внезапно повернул назад и начал разорять города и села, и людей множество пленил и перебил, одних турок на колья сажал, других рассекал надвое и сжигал, не щадя и грудных младенцев. Ничего не оставил на пути своем, всю землю в пустыню превратил, а бывших там христиан увел и поселил в своей земле. И возвратился восвояси, захватив несметные богатства, а приставов царских отпустил с почестями, напутствуя: «Идите и поведайте царю вашему обо всем,' что видели: сколько смог, послужил ему. И если люба ему моя служба, готов и еще ему так же служить, сколько сил моих станет». Царь же ничего не смог с ним сделать, только себя опозорил.
И так ненавидел Дракула зло в своей земле, что, если кто совершит какое-либо преступление, украдет, или ограбит, или обманет, или обидит, не избегнуть тому смерти. Будь он знатным вельможей, или священником, или монахом, или простым человеком, пусть бы он владел несметными богатствами, все равно не мог откупиться он от смерти, так грозен был Дракула.
Был в земле его источник и колодец, и сходились к тому колодцу и источнику со всех сторон дороги, и множество людей приходило пить воду из того колодца и родника, ибо была она холодна и приятна на вкус. Дракула же возле того колодца, хотя был он в безлюдном месте, поставил большую золотую чару дивной красоты, чтобы всякий, кто захочет пить, пил из той чары и ставил ее на место, и сколько времени прошло — никто не посмел украсть ту чару.
Однажды объявил Дракула по всей земле своей: пусть придут к нему все, кто стар, или немощен, или болен чем, или беден. И собралось к нему бесчисленное множество нищих и бродяг, ожидая от него щедрой милостыни. Он же велел собрать их всех в построенном для того хороме и велел принести им вдоволь еды и вина; они же пировали и веселились. Дракула же сам к ним пришел и спросил: «Чего еще хотите?» Они же все отвечали: «Это ведомо Богу, государь, и тебе: на что тебя Бог наставит». Он же спросил их: «Хотите ли, чтобы сделал я вас счастливыми на этом свете, и ни в чем не будете нуждаться?» Они же, ожидая от него великих благодеяний, закричали разом: «Хотим, государь!» А Дракула приказал запереть хором и зажечь его, и сгорели все те люди. И сказал Дракула боярам своим: «Знайте, почему я сделал так: во-первых, пусть не докучают людям, и не будет нищих в моей земле, а будут все богаты; во-вторых, я и их самих освободил: пусть не страдает никто из них на этом свете от нищеты или болезней».
Пришли как-то к Дракуле два католических монаха из Венгерской земли собирать подаяние. Он же велел развести их порознь, позвал к себе одного из них и, указав на двор, где было бесчисленное множество людей, посаженных на кол или колесованных, спросил: «Хорошо ли я поступил и кто эти люди, посаженные на колья?» Монах же ответил: «Нет, государь, зло ты творишь, казня без милосердия; должен государь быть милостивым. А те на кольях — мученики!» Призвал Дракула другого и спросил его о том же. Отвечал тот: «Ты, государь, Богом поставлен казнить злодеев и награждать добродетельных. А люди эти творили зло, по делам своим и наказаны». Дракула же, призвав первого монаха, сказал ему: «Зачем же ты вышел из монастыря и из кельи своей и ходишь по великим государям, раз ничего не смыслишь? Сам же сказал, что люди эти — мученики, вот я и хочу тебя тоже мучеником сделать, будешь и ты с ними в мучениках». И приказал посадить его на кол, а другому велел дать пятьдесят золотых дукатов, говоря: «Ты мудрый человек». И велел его в колеснице довезти до рубежа Венгерской земли.
Однажды прибыл из Венгерской земли купец в город Дракулы. И, как принято было у Дракулы, оставил воз свой на городской улице перед домом, а товар свой — на возу, а сам лег спать в доме. И кто-то украл с воза 160 золотых дукатов. Купец, придя к Дракуле, поведал ему о пропаже золота. Дракула же отвечал: «Иди, этой же ночью найдешь свое золото». И приказал по всему городу искать вора, пригрозив: «Если не найдете преступника, весь город погублю». И велел той же ночью положить на воз свое золото и добавить один лишний дукат. Купец же наутро, встав, обнаружил золото, и пересчитал его и раз, и другой, и увидел, что один дукат лишний, и, придя к Дракуле, сказал: «Государь, нашел золото, но вот один дукат не мой — лишний». В это время привели и вора с похищенным золотом. И сказал Дракула купцу: «Иди с миром! Если бы не сказал мне о лишнем дукате, то посадил бы и тебя на кол вместе с этим вором».
Если какая-либо женщина изменит своему мужу, то приказывал Дракула вырезать ей срамное место, и кожу содрать, и привязать ее нагую, а кожу ту повесить на столбе, на базарной площади посреди города. Так же поступали и с девицами, не сохранившими девственности, и с вдовами, а иным груди отрезали, а другим сдирали кожу со срамных мест, и, раскалив железный прут, вонзали его в срамное место, так что выходил он через рот. И в таком виде, нагая, стояла, привязанная к столбу, пока не истлеет плоть и не распадутся кости или не расклюют ее птицы.
Однажды ехал Дракула по дороге и увидел на некоем бедняке ветхую и разодранную рубашку и спросил его: «Есть ли у тебя жена?» — «Да, государь», — отвечал тот. Дракула повелел: «Веди меня в дом свой, хочу на нее посмотреть». И увидел, что жена бедняка молодая и здоровая, и спросил ее мужа: «Разве ты не сеял льна?» Он же отвечал: «Много льна у меня, господин». И показал ему множество льна. И сказал Дракула женщине: «Почему же ленишься ты для мужа своего? Он должен сеять, и пахать, и тебя беречь, а ты должна шить мужу нарядные и красивые одежды; ты же и рубашки ему не хочешь сшить, хотя сильна и здорова. Ты виновна, а не муж твой: если бы он не сеял льна, то был бы он виноват». И приказал ей отрубить руки и труп ее посадить на кол.
Как-то обедал Дракула среди трупов, посаженных на кол, много их было вокруг стола его, он же ел среди них и в том находил удовольствие. Но слуга его, подававший ему яства, не мог терпеть смрада и заткнул нос и отвернулся. Тот же спроси его: «Что ты делаешь?» А он отвечал: «Государь, не могу вынести этого смрада». Дракула тотчас же велел посадить его на кол, говоря: «Там ты будешь сидеть высоко, и смраду до тебя будет далеко!»
Пришел однажды к Дракуле посол от венгерского короля Матьяша, знатный боярин, родом поляк. И повелел Дракула сесть с ним обедать среди трупов. И лежал перед Дракулой толстый и длинный кол, весь позолоченный, и спросил Дракула посла: «Скажи мне, для чего я приготовил такой кол?» Испугался посол тот немало и сказал: «Думается мне, государь, что провинился перед тобой кто-либо из знатных людей и хочешь предать его смерти более почетной, чем других». Дракула же отвечал: «Верно говоришь; вот ты — великого государя посол, посол королевский, для тебя и приготовил этот кол». Отвечал тот: «Государь, если совершил я что-либо, достойное смерти, делай как хочешь. Ты судья справедливый — не ты будешь в смерти моей повинен, но я сам». Рассмеялся Дракула и сказал: «Если бы ты не так ответил, быть бы тебе на этом коле». И воздал ему почести великие, и, одарив, отпустил со словами: «Можешь ходить ты послом от великих государей к великим государям, ибо умеешь с великими государями говорить, а другие пусть и не берутся, а сначала поучатся, как беседовать с великими государями». Был такой обычай у Дракулы: когда приходил к нему неопытный посол от царя или от короля и не мог ответить на его коварные вопросы, то сажал он посла на кол, говоря: «Не я виноват в твоей смерти, а либо государь твой, либо ты сам. На меня же не возлагай вины. Если государь твой, зная, что неумен ты и неопытен, послал тебя ко мне, многомудрому государю, то твой государь и убил тебя; если же ты сам решился идти, неученый, то сам себя и убил». И тогда готовил для посла высокий позолоченный кол и сажал его на кол, а государю его посылал грамоту с кем-либо, чтобы впредь не отправлял послом к многомудрому государю глупого и неученого мужа.
Изготовили мастера для Дракулы железные бочки, а он наполнил их золотом и погрузил в реку. А мастеров тех велел казнить, чтобы никто не узнал о его коварстве, кроме тезки его — дьявола.
Однажды пошел на него войной венгерский король Матьяш; Дракула выступил ему навстречу, сошлись, и сразились, и выдали Дракулу изменники живым в руки противника. Привели Дракулу к королю, и приказал тот бросить его в темницу. И провел он там, в Вышеграде на Дунае, в четырех верстах выше Буды, двенадцать лет. А в Мунтьянской земле король посадил другого воеводу.
Когда же тот воевода умер, послал король к Дракуле в темницу сказать, что если хочет он, как и прежде, быть в Мунтьянской земле воеводой, то пусть примет католическую веру, а если не согласен он, то так и умрет в темнице. И предпочел Дракула радости суетного мира вечному и бесконечному, и изменил православию, и отступил от истины, и оставил свет, и вверг себя во тьму. Увы, не смог перенести временных тягот заключения, и отдал себя на вечные муки, и оставил нашу православную веру, и принял ложное учение католическое. Король же не только вернул его Мунтьянское воеводство, но и отдал в жены ему сестру родную, от которой было у Дракулы два сына. Прожил он еще около десяти лет и умер в ложной той вере.
Рассказывали о нем, что, сидя в темнице, не оставил он своих жестоких привычек: ловил мышей или птиц покупал на базаре и мучил их — одних на кол сажал, другим отрезал голову, а птиц отпускал, выщипав перья. И научился шить, и кормился этим в темнице.
Когда же король освободил Дракулу из темницы, привезли его в Буду, и отвели ему дом в Пеште, что против Буды, — но еще не был допущен Дракула к королю, и вот тогда случилось, что некий разбойник забежал во двор к Дракуле и спрятался там. Преследователи же пришли и стали искать преступника и нашли его. Тогда Дракула вскочил, схватил свой меч, выбежал из дома, отсек голову приставу, державшему разбойника, а того отпустил; остальные же обратились в бегство и, придя к судье, рассказали ему о случившемся. Судья же со всеми посадниками отправился к королю с жалобой на Дракулу. Послал король к Дракуле, спрашивая: «Зачем же ты совершил такое злодеяние?» Он же отвечал так: «Никакого зла я не совершал, а пристав сам же себя убил: так должен погибнуть всякий, кто, словно разбойник, врывается в дом великого государя. Если бы он пришел ко мне и объявил о происшедшем, то я бы нашел злодея в своем доме и либо выдал его, либо простил бы его». Рассказали об этом королю. Король же посмеялся и удивился его нраву.
Конец же Дракулы был таков: когда был он уже в Мунтьянской земле, напали на землю его турки и начали ее разорять. Ударил Дракула на турок, и обратились они в бегство. Воины же Дракулы, преследуя их, рубили их беспощадно. Дракула же в радости поскакал на гору, чтобы видеть, как рубят турок, и отъехал от своего войска; приближенные же приняли его за турка, и один из них ударил его копьем. Тот же, видя, что убивают его свои, сразил мечом пятерых своих убийц, но и его пронзили несколькими копьями, и так был он убит.
Король же взял сестру свою с двумя сыновьями в Венгерскую землю, в Буду. Один сын при короле живет, а другой был у Варданского епископа и при нас умер, а третьего старшего сына, Михаила, видели тут же в Буде — бежал к королю от турецкого царя; еще не будучи женат, прижил этого сына Дракула с одной девкой. Стефан же молдавский по королевской воле посадил в Мунтьянской земле некоего воеводского сына по имени Влад. Был тот Влад с юных лет монахом, потом — священником и игуменом монастыря, а потом расстригся и сел на воеводство, и женился он на вдове воеводы, правившего недолгое время после Дракулы и убитого Стефаном молдавским, вот на его вдове он и женился. И ныне воевода в Мунтьянской земле тот Влад, что был чернец и игумен.
В год 6994 (1486) февраля в 13 день писал я это впервые, а в году 6998 (1490) января в 28 день еще раз переписал я, грешный Ефросин.
http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5074
Читать все комментарии (6)
offline
442
0
0
0
Лицевой свод Ивана Грозного (без стерлиговщины)
метки: Россия
http://akteon-elib.ru/
Адрес записи
offline
803
15
0
0
Очередной бред для ГосДуры
здравых инициатив - заморозка цен, запрет покемонов, реабилитация Сталина.
остальное лютый бред...
если ТАК видят вставание с колен - то нах не нужно оно такое.
Читать все комментарии (15)
offline
792
9
0
0
Тень Украины
метки: абсурд...
Вторая польско-украинская война и перспективы ее продолженияВладимир Калинин
Об авторе: Владимир Александрович Калинин – член Международного союза журналистов, капитан 1-го ранга.
Не верьте Петру Порошенко, приносящему цветы к памятнику жертвам Волынской трагедии в Варшаве. Он всего лишь заложник времени и обстоятельств. Верьте мотиву его предложения, сделанного президенту Польши Анджею Дуде – вместе посетить польское село Сахрынь. Об истории Сахрыни – заметка ниже, а пока о современности.
Патриоты Украины осудили коленопреклонение своего президента у памятника. А в ответ на предложение польского сената объявить 11 июля национальным Днем памяти жертв геноцида, совершенного украинскими националистами против граждан II Польской Республики, националисты в этот день устроили у посольства Польши в Киеве акцию протеста против признания Сеймом Волынской трагедии геноцидом поляков. Также они потребовали от Верховной рады принять закон о признании действий ІІ Речи Посполитой геноцидом против украинцев. Иного и ожидать нечего в государстве, возродившем дух украинского национализма. Но обо всем по порядку.
СТАРЫЕ ОБИДЫ
У западноукраинских патриотов на поляков старые обиды. Корни их появления кроются в событиях, которыми сопровождалось возрождение Польши осенью 1918 года. Как отмечают украинские историки, в 1919 году соседнее государство, вопреки своей конституции и международным соглашениям, захватило исконно украинские территории – Холмщину и Подляшье. Эти земли в конце X века принадлежали Киеву. Например, город Холм (ныне Хелм) киевский князь Владимир I Святославич присоединил к своим владениям в 981 году.
В 1919 году эти районы вошли в состав польского государства со всеми вытекающими последствиями для этнических украинцев. Польские власти потребовали от них общаться только на польском языке и перейти из православия в римско-католическую веру. Варшава запретила украинские школы, издание украинских книг, журналов и газет, ограничило доставку литературы из Галичины и Волыни. Украинцев изгнали из органов власти и государственных учреждений. Например, к 1930 году в польском сейме не осталось ни одного этнического украинца.
По данным львовского историка, академика Ивана Крипякевича, в 424 местностях Холмщины из 460 православных церквей в межвоенный период было разрушено 217, а 194 переоборудованы в костелы. Только в одном 1938 году в течение двух месяцев поляки уничтожили более 160 православных церквей. Работой по изъятию церковного имущества руководил специальный координационный комитет во главе с генералом Скоровинским. Непосредственным исполнителем акции была 3-я пехотная дивизия, которой командовал полковник Турковский.
Землю православных монастырей и церквей переводили в государственную юрисдикцию. Часть земельных участков получили в свое распоряжение польские поселенцы-осадники. В процессе ополячивания этнических украинцев активно участвовали воеводы, ксендзы, учителя, помещики. Украинских активистов, посмевших противиться проводимой политике ополячивания, бросали в тюрьму, с крестьянами разбирались на месте специальные отряды добровольцев. Об этом написал Алексей Литковец в «Вестнике Любачивщины» №15 в 2007 году.
Ополячивание прекратилось с началом немецкой оккупации. «Это было тяжелым ударом по психологии польских шовинистов, которые мечтали о полной польской ассимиляции украинцев», – продолжает автор. Во время немецкой оккупации польское правительство в изгнании (в Лондоне) организовало Армию Крайову (АК), которую позже использовало для уничтожения украинцев. С февраля 1941 года против мирных и беззащитных украинцев Холмщины и Подляшья начался неслыханный по массовости и жестокости террор, который приобрел массовый характер в 1942–1944 годах. Во всех селах грабили, убивали и поджигали дома украинцев. Люди боялись ночевать дома, закапывали одежду и зерно, сооружали укрытия. Хозяева хуторов отправлялись на ночевку в соседние села.
На первом этапе (1942–1943), утверждают украинские источники, поляки уничтожали украинскую интеллигенцию и активистов. Холмский комитет помощи составил список из 500 убитых украинских активистов. В их числе два руководителя украинского комитета помощи, бывший сенатор Иван Пастернак, более 20 священников и дьяков, свыше 20 народных учителей, более 30 войтов (руководителей гмин), их заместители и волостные чиновники, несколько десятков солтисов (сельских старост), около 200 украинских работников культурно-просветительных и кооперативных учреждений, ремесленников, селян. Многие из них приняли мученическую смерть. Постановлением Священного собора епископов Польской автокефальной православной церкви от 20 марта 2003 года семь священнослужителей Холмщины и Подляшья, зверски замученных поляками в 40-х годах XX века, причислили к лику святых мучеников Холмщины и Подляшья: Павел Швайка и его жена Иоанна, Николай Гольц, Лев Коробчук, Петр Огрызко, Сергий Захарчук, монах Игнатий.
САХРЫНЬ
С 1943 года начался второй, самый страшный, этап уничтожения украинцев. В 1943–1944 годах убивали всех – детей, женщин, стариков. В мае 1943 года было уничтожено население четырех сел: Моложив, Туган, Мирче и Стрельцы. Алексей Литковец приводит в своей статье воспоминание очевидцев жестокой резни. Жительница села Туган Нина Мишанчук рассказала, как убили ее дедушку. Ему сначала прострелили ноги, чтобы не мог бежать, затем отрезали уши, язык и наконец застрелили. Среди бандитов ее мама узнала брата своей школьной подруги-польки.
Осенью 1943-го и в начале 1944 года полностью были сожжены деревни Молодятичи, Малка, Погорелое, а их жители замучены. С 9 по 22 марта 1944 года были сожжены 35 деревень и убиты тысячи мирных жителей.
В уничтожении деревень участвовали боевики из Армии Крайовы и крестьянские батальоны (Батальоны Хлопские – БХ). Хронология и размах акций показывают, что они тщательно планировались и были хорошо организованы, утверждает украинский историк.
9–10 марта 1944 года одновременному нападению подверглись украинские села Сахрынь, Турковичи, Ласков, Шиховичи, Мягко, Малич, Риплин, Теребинь, Стриживець. 11 марта горели деревни Андреевка и Модринец, 14 марта – село Модринь.
В ночь на 9 марта в Сахрыни была проведена акция по уничтожению местного населения боевиками Армии Крайовой и Батальонов Хлопских, под командованием поручика Зенона Яхымека (Виктор) и 1-го Крестьянского батальона под командованием Станислава Басая (Рысь). Бандиты окружили село и обстреляли его зажигательными пулями. Люди выбегали из горящего села и попадали под пули. Часть жителей укрылась в каменной церкви, но бандиты взорвали двери церкви, людей убили, а церковь сожгли. 35 человек, преимущественно женщины с детьми, пытались спрятаться в строящемся здании полиции, но их тоже убили. Когда село сгорело, бандиты еще в течение суток искали людей по полям и в укрытии.
Общее число погибших жителей Сахрыни и соседних сел оценивается польскими историками и исследователями Института истории Академии наук Украины весьма приблизительно – от 200 до 1300 человек. В настоящее время установлены имена 651 погибшего жителя села Сахрынь.
Благодаря открытым на Украине архивам НКВД–КГБ в свободный доступ выложены более 300 документов, свидетельствующих о жестокости польских националистов. Один из документов – отчет украинского разведчика (очевидно, из УПА) «Польский террор на Холмщине».
«В течение 11–14 марта 1944 года, – говорится в отчете, – польские бандиты сожгли 14 украинских сел и расстреляли до 1500 украинцев, из которых около 70% были дети и женщины.
Население сел разбежалось в разные стороны, а польские бандиты не допускали никого, чтобы похоронить трупы».
В отчете описана резня в нескольких селах. «В пять утра польские банды в трех группах (200–300 человек в каждой) напали одновременно на села и начали их жечь со всех сторон, одновременно мучая каждого, кто попадал под руку. Зажигательными пулями подожгли дома, а людей, которые убегали от огня, стреляли, кидали живыми в огонь и мучили зверскими способами. В тот день сожгли 14 сел в трех волостях».
Далее идет список из населенных пунктов с перечислением количества сожженных хозяйств и убитых. Всего в списке значится 13 сел, 940 хозяйств, 1367 убитых. Однако эти данные неполные.
Например, о селе Теребинь сказано лишь, что оно сожжено без указания, сколько при этом пострадало хозяйств и было убито людей. О селе Стрыживец сказано: «Сожжено совсем».
Далее в отчете написано: «Количество сожженных людей указать не представляется возможным: в тот день в акции принимало участие более 1 тыс. польских бандитов, в том числе одна треть – боевики. Командный состав был не местный. Остальные бандиты были местные, но обученные. Разведчик сознался, что накануне акции приезжал какой-то офицер, который лично отбирал способных к такой работе боевиков.
Польская банда в этой работе проявила такой садизм, перед которым бледнеют все остальные, о которых приходилось где-либо слышать. Например, в селе Шиховичи польские женщины ходили с подростками добивать раненых, грабить имущество. В селе Сахрынь распяли в церкви двух маленьких детей, на хоры принесли солому и подожгли храм. Ребенку священника выкрутили руки, а жену четвертовали. В том же селе одну мать и двух девочек разодрали пополам.
Историки считают, что бойцы Армии Крайовой целенаправленно и жестоко уничтожали мирное украинское население. Фото 1944 года
Историки считают, что бойцы Армии Крайовой целенаправленно и жестоко уничтожали мирное украинское население. Фото 1944 года
В селе Теребинь бросили десяток с лишним детей в колодец. В селе Мягком сожжена деревянная церковь, повалены часовенки и придорожные кресты, осквернены могилы. Все имущество, которое было наверху или закопано, и весь скот банда вместе с гражданским балаганом забрала с собой.
В некоторые села поляки не пускают никого. В селе Сыховичи безроги (свиньи, украинский толковый словарь) ходят по пожарищу и едят трупы.
Противодействия с немецкой стороны не было ни малейшего. Банды спокойно и беспрепятственно делали свою работу.
Цель польского подполья была не только истребить украинский элемент, но и отрезать Холмщину от Галичины широкой полосой выгоревших сел.
Нужно отметить, что польские колонисты, пребывавшие в тех жилищах, накануне акции выехали на Запад (в Томашивщину)».
Судя по оформлению этого отчета, он был подготовлен в штабе Украинской повстанческой армии (УПА) – боевого крыла Организации украинских националистов (ОУН) и использовался в годы войны в качестве пропагандистской листовки. Однако теперь этот отчет представлен украинскими государственными интернет-ресурсами как исторический документ, не вызывающий сомнения.
СКЕЛЕТ В ШКАФУ
Немало документов о зверствах ОУН–УПА в отношении поляков и своих же земляков хранится в архивах НКВД–КГБ, оставшихся на Украине, но о них Киев предпочитает не напоминать. Поражающее своей жестокостью преступление украинских националистов – волынская резня. Однако выросшее на Украине новое поколение националистов считает, что поляки были сами виноваты, что истоки трагедии надо искать в польском обществе, «в природе злого духа в отношении к украинцам, к их борьбе за собственное независимое государство, а не обзывать тех, кто на родной земле защищал себя, резунами. Каждый народ на своей земле имеет право бороться с оккупантом. Польша как раз в Западной Украине выступала оккупантом, даже хуже, потому что нарушала правила оккупационного режима в отношении прав украинцев. Напрашивается вывод: если ты виноват, то не становись в позу оскорбленного или обиженного».
На бытовом уровне такое эмоциональное отношение к прошлому не способствует историческому примирению, потому что игнорирует объективные причины возникновения польско-украинской войны.
В 2012 году издательский дом «Киево-Могилянская академия» переиздал книгу председателя Украинского института национальной памяти кандидата исторических наук Владимира Вятровича «Вторая польско-украинская война 1942–1947». Автор утверждает, что она была неизбежной, потому что подпольное движение в обеих странах имело противоположную цель. Польское движение, главным актором которого была Армия Крайова, добивалось восстановления Польши в рамках границ 1939 года, то есть когда Западная Украина входила в состав польского государства. Идея восстановления границ 1939 года лежала в основе создания польского подполья, от которой не могло отказаться правительство Польши, находившееся в эмиграции в Лондоне. Свою легитимность оно черпало именно в довоенной Польше, за восстановление которой боролось.
В это же время на Волыни и в Галиции, которые польское правительство считало восточной территорией своей страны, активно развивалось украинское повстанческое движение. ОУН и УПА тоже не могли отказаться от этой территории. Их целью было создание независимого соборного государства, которое бы включало в себя всю территорию, на которой проживали украинцы.
Западная Украина стала базой для развития повстанческого движения и местом кровавой и жестокой борьбы. Она перешла в активную фазу в 1943 году, на переломе Второй мировой войны, когда появились первые признаки поражения гитлеровцев и встал вопрос, кому будет принадлежать Западная Украина. Поляки ожидали восстановления границ 1939 года, а украинцы надеялись поднять здесь восстание, которое перекинулось бы на остальную украинскую территорию. Началось самое страшное противостояние двух повстанческих армий и гражданского населения. Особую жестокость оно приобрело на Волыни и Холмщине, где столкнулось украинское православное население и польское римско-католическое.
Вятрович увидел в нем и социальный аспект: значительная часть украинцев принадлежала к низшим слоям общества, поляки – к высшим. До 1939 года поляки пользовались поддержкой центральной власти из Варшавы, поэтому вели себя как колонисты. Все эти проблемы завязались в тугой узел и дали взрывную смесь. В ходе войны между украинцами и поляками были совершены военные преступления, связанные с уничтожением гражданского населения. С помощью массовой расправы и запугивания обе стороны пытались вытеснить «чужое» население, а в случае малейшего сопротивления или просто выраженного нежелания покидать обжитые места – уничтожали его. Считалось, чье гражданское население останется на этой территории после Второй мировой войны, тому она и будет принадлежать.
Не сбылись надежды ни польских, ни украинских националистов. Решение о послевоенной границе принималось без них. Значит, причины вражды между ними не устранены и напоминают о себе уже в наше время.
ВРЕМЯ БЕРЕДИТЬ РАНЫ
Сейчас, казалось бы, не самое подходящее время бередить старые раны польско-украинских отношений. На Украине – гражданская война, Польша старается поддержать свою соседку на политическом и дипломатическом уровне. Это надо ценить. Зачем вспоминать прошлое?
Вместе с тем гражданская война на Украине может вызвать прохладный ветерок в польско-украинских отношениях, вернее, не сама война, а поток мигрантов, хлынувший в соседнюю страну. По данным польского Управления по делам иностранцев, в 2014 году документы на получение статуса беженцев подали 2318 украинцев (в 2013 году – всего 46). В 2015 году в миграционную службу обратилось за получением разрешения на временное проживание уже 58 733 украинца. Статус беженцев получили 1092 человека.
Как передавало «Радио Польша» в сентябре прошлого года, пресс-секретарь Управления по делам иностранцев объяснила, что на тот момент в центре беженцев было только 500 свободных мест, но в связи с ситуацией на Украине Польша подготовила план на случай большой волны беженцев. «Мы принимали во внимание все помещения, в которых можно разместить людей. Таким образом, количество мест возрастает до 2 тысяч», – сообщила официальный представитель ведомства.
Но в Польше украинцам, похоже, не рады. На следующий день после появления информации о беженцах на «Радио Польша», вечером 10 сентября, в центре «Украинский мир» в Варшаве прогремел взрыв и начался пожар. В это время в здании проходил концерт, работали языковые курсы для иммигрантов.
В мае этого года группа неизвестных заменила плиту на могилах бойцов УПА на кладбище в польском городе Пшемысль. Ранее на братских могилах стояли крест с украинским гербом и плита с надписью на украинском языке: «Здесь покоятся бойцы Украинской повстанческой армии, погибшие в борьбе за свободную Украину во время атаки на гарнизон Войска Польского в Бирче» и «Здесь покоятся останки бойцов Украинской повстанческой армии, убитых 22 мая 1947 года в Лишней на основании решения польского Военного суда в Саноке». Теперь надпись гласит: «В этом месте были захоронены останки бандеровских бандитов, палачей и мучителей невинных польских женщин и детей».
Об этом сообщил польский интернет-портал Kresy.pl. Этот ресурс (буквально – граница, польское название территории Украины, Беларуси и Литвы, входивших в состав Польши с 1918 по 1939 год) не только информационный, но и архивный проект, благодаря которому создана база данных о приграничной территории, сетевая библиотека, посвященная материальному и культурному наследию бывших окраин II Польской Республики.
Надо добавить, что село Лишняя вошло в историю как одно из мест волынской резни 1943 года – организованного УПА массового уничтожения поляков на территории Волыни. Недавно сенат Польши голосами правящей партии «Право и справедливость» (ПиС) принял постановление относительно волынской трагедии. Верхняя палата польского парламента призвала Сейм установить 11 июля национальным Днем памяти жертв геноцида, совершенного украинскими националистами против граждан II Польской Республики, сообщило 8 июля «Радио Польша».
В тексте принятого сенатом документа говорится, что в «волынской резне кроме поляков погибли евреи, армяне, чехи, представители других национальных меньшинств, а также украинцы, которые старались помочь жертвам». Верхняя палата польского парламента также выразила почтение и благодарность тем украинцам, которые спасали поляков, подвергая риску собственную жизнь. Также в постановлении говорится, что жертвы преступлений, совершенных в 40-х годах украинскими националистами, до сих пор не были должным образом увековечены, а массовые убийства не были названы геноцидом, в соответствии с исторической правдой. Постановление поддержали 60 сенаторов, 23 выступили против. Один сенатор воздержался.
Сенатор Ян Жарын во время дебатов отметил, что основанием принятия постановления послужил текст депутата партии ПиС Михала Дворчика. По его словам, постановление «раскрывает историческую правду, а настоящее объединение (украинцев и поляков. – «НВО») возможно исключительно на основе правды».
О правде в Польше вынуждены были вспомнить не только в связи с потоком беженцев. Это ответ Варшавы на политику официального Киева, активно внедряющего в массовое сознание украинцев идею националистов прошлого века. То, что в советское время было приказано забыть, что было спрятано в архивах КГБ и Службы безопасности (СБ) МВД Польши, бурлящим потоком вновь ворвалось в общественное сознание и вызвало к жизни тени предков.
ЧЕМ ОПАСЕН УКРАИНСКИЙ НАЦИОНАЛИЗМ
Разглагольствования различных киевских ученых типа Валерия Бебика о тысячелетней истории (XII–II тысячелетие до н.э.) украинской цивилизации сначала вызывали только смех. Чего стоит, например, рассуждение о том, что древний Рим – это город Ромен в Сумской области; что какие-то древние запорожские жрецы разработали основу всей мировой религии; что древние арии – это украинцы, эмигрировавшие в Индию. Все это выглядело забавным до того момента, пока Бебик не перешел к опасной теме жизненного пространства украинской нации. Курская, Воронежская, Ростовская области, Краснодарский и Ставропольский края, утверждает Бебик, это Украина. Почти 40% территории Польши – тоже этнические украинские земли. Это утверждает не пациент медицинского учреждения, а проректор открытого международного университета развития человека «Украина», член общественного совета при Министерстве информационной политики Украины, где он представляет общественную организацию «Всеукраинская ассоциация политических наук». То есть он один из участников формирования государственной идеологии, в основу которой, как теперь выясняется, положен украинский национализм.
Теоретические основы «новой» старой идеологии взяты из книги Степана Рудницкого «К основам украинского национализма». Этот программный документ, переизданный Организацией украинских националистов в Праге и Вене в 1923 году, сегодня выложен на сайте электронного архива Украинского освободительного движения и находится в свободном доступе.
О чем мечтал автор, что завещал своим собратьям-националистам, к чему призывал?
Прежде всего чтобы украинское национальное государство находилось в этнографических границах на своей собственной земле, которая должна вдвое превосходить по площади территорию, принадлежавшую ей в начале XX века. «Украина просто должна стать важнейшей житницей Европы» и определять судьбу всего человечества: «Положительно или отрицательно, Украина всегда сильно влияла на мировые политические отношения. И для нас ясно, что наш вопрос – это не какой-то там мелкий вопрос, как провансальский, македонский, ирландский, литовский или даже великосербский или польский. Украинский вопрос это большой вопрос, мировой вопрос». Одним словом, Украина, по взглядам Рудницкого, должна стать супердержавой, у которой будет только один основной соперник – Россия. В противостоянии с ней Рудницкий предлагал обратиться за помощью к Европе. «Перед европейским народом лежит большая задача: привить здоровые ростки европейской культуры на очень надежную дичку украинской простонародной культуры и вырастить могучее дерево-великан на новой украинской культуре, способное иметь собственное общественно-политическое мнение, дерево, которое бросает свою благотворную тень до берегов Индийского и Тихого океанов», – написал Рудницкий.
По приговору особой тройки УНКВД по Ленинградской области автора расстреляли в ноябре 1937 года. Но оброненное им без малого 100 лет назад заповедное слово дало свежие ростки на благодатной почве украинского национализма.
Как писал классик, учение становится материальной силой, когда оно овладевает массами. Вот оно ими и овладевало – постепенно, не торопясь, но настойчиво и систематически, при попустительстве власти Украины. В 90-е годы прошлого века объявилась радикальная Социал-национальная партия Украины, из подполья вылезла Украинская народная ассамблея – Украинская национальная солидарная организация (УНА–УНСО), стараниями последнего руководителя ОУН (Бандеры) в эмиграции Вячеслава Стецько была создана националистическая организация «Тризуб имени Степана Бандеры» как силовое крыло Конгресса украинских националистов (КУН). В 1999 году «Тризуб» отошел от КУН и выделился в самостоятельную организацию во главе с полковником Дмитрием Ярошем. Были образованы другие организации подобного типа. Молодое независимое государство не собиралось сдерживать пробуждающийся от спячки деструктивный украинский национализм. В 2004 году Социал-национальная партия Украины стала всеукраинским объединением «Свобода». В 2006-м в Харькове была зарегистрирована военизированная неонацистская праворадикальная организация «Патриот Украины», выполняющая функции силового крыла политического движения «Социал-национальная ассамблея». Обе организации возглавляет Андрей Билецкий. Где-то под ногами у «тяжеловесов» путалось объединение «автономных» националистов «Белый молот» и других организаций помельче. Все они участвовали в госперевороте зимой 2014 года. На волне «Революции гидности» руководители и представители этих организаций вошли во власть – в Верховную раду, правительство, силовые структуры и спецслужбы.
Националисты предупредили создание по образу и подобию ДНР и ЛНР Одесской и Харьковской народных республик. Кровавой разборкой в Мукачево они предостерегли русинов и этнических венгров, многие из которых уже обзавелись венгерскими паспортами, чтобы те даже не помышляли о каких-то своих автономных республиках. Националисты через Верховную раду провели закон, предусматривающий ответственность украинцев и иностранцев за публичное выражение пренебрежительного отношения к участникам «борьбы за независимость Украины» таким, как Степан Бандера, теперь это считается надругательством и унижением достоинства народа.
Когда Порошенко рассказывает о новых украинских ракетах, которые достанут до Воронежской атомной станции, его устами говорят украинские националисты. Они не остановятся перед убийством сотен тысяч людей в соседней стране, если им позволят легально накопить силы и средства. Для этого Дмитрий Ярош уже во второй раз пытается провести через Верховную раду закон об Украинской добровольческой армии. На бандеровском информационном сайте «Украинский взгляд» 1 июня Ярош написал: «Считаю его принятие Верховной радой одним из важнейших шагов на пути к победе над Московской империей и важным фактором национальной безопасности и обороны. Этот закон легитимизирует всех украинских добровольцев и направляет добровольческий и волонтерский потенциал нашего народа в конструктивное национально-освободительное и государственное русло».
Воинствующий национализм, получивший в свои руки оружие в условиях нестабильной, слабой власти и всеобщего ожесточения войны, уже показал, на какие преступления он способен. Речь не только о периоде Второй мировой войны, но и о наших днях – о сожженных заживо в Одессе, о погибших 10 тыс. граждан на юго-востоке Украины. С таким «багажом» и националистической идеологией, основополагающим принципом которой является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, Незалежная явно не вписывается в объединенную Европу. © http://nvo.ng.ru/history/2016-07-22/14_ukr...tm_source=rnews
Читать все комментарии (9)
offline
968
10
0
0
Чёрный дрозд
метки: птицы
Самка чёрного дрозда в гнезде с птенцами... бдит однако)
Читать все комментарии (10)
offline
910
14
0
0
Ptichka na provode
метки: птицы
Парочка деревенских ласточек возвратилась на старое место, к своему гнезду в хозпостройке.
Читать все комментарии (14)
offline
565
2
0
0
Про казаков
метки: абсурд
Шёл казак куда-то вдаль. На груди была медаль«За отвагу», «За победу», «За приятную беседу»,
«За научные труды», «За охрану всей среды»,
две медали космонавта, орден игрока Варкрафта,
символ сдачи ГТО, «Прохождение ТО»,
Клуб беременных «Журавлик», Гардероб ДК «Гидравлик»,
«Альтависта точка ком», «Общество больных грибком»,
Капитан игры «Зарница», «Гомельская психбольница»,
табакерка и огниво, восемь Крышечек от пива,
«Фестиваль цыганской пляски», «Крановщик, работай в каске!»
«Берегись велосипеда», «Тридцать восемь лет Победы»
Орден "РСФСР", тайный орден «Тамплиер»,
вкладыш жвачки «Лёлик-Болик», «Анонимный алкоголик»,
«Клуб ценителей вина», Символ панков из г*вна,
«SUSE-Linux», «Бизнес-тим», «Тында — город-побратим»
«Самый опытный водитель», «Лучший хряк-производитель»,
знак «Почетный водолаз», стикер «Путин-п*дарас»,
Октябрятская звезда, «Героиня мать труда»,
группа крови, и Ай-Пи, и пацифик на цепи.
Поскользнулся вдруг казак...И медальками — херак!
И теперь медальки все раскатились по шоссе.
Ребятишки! Дяди, тёти! Если где-нибудь найдете:
Орден Славы, Орден Мира, пуговку с гербом Алжира,
фенечку, консервный нож, малахитовую брошь,
Красный крест, Петровский крест, «Город Прага», «Город Брест»,
«Полковая медсестра», «Детство — чудная пора»,
«Эсперанто», «ЦСКА», личный номер лесника,
запонки к военной форме, «Лучший токарь», «Выхлоп в норме»,
«Похудей за пять минут», Молодежный клуб «Сохнут»,
«КГБ», «Почетный донор», «Частный фонд Елены Боннер»,
«Фестиваль чеченской моды», номерок фидошной ноды -
хоть медалькой, хоть значком поделитесь с казачком!©МКС
Читать все комментарии (2)
offline
640
7
0
0
Кому мешают велосипедисты?
метки: абсурд
19 июня... 51ый традиционный велосипедный пробег "Белые ночи" был разогнан в Санкт-Петербурге. Это не шутка, это правда. Велопробег не состоялся. Собралось более 1000 велосипедистов, но... Впрочем, какое это имеет значение. Велопробег разогнали. И в этой связи, я все равно хочу выразить слова благодарности. Да. ровно так. Я хочу поблагодарить Комитеты нашего городского правительства за помощь в согласовании. Вы не зря работаете. Мне приятно шелестеть вашими согласованиями, которые, однако, не стоят бумаги, на которой напечатаны... Так получилось? Ничего личного - вы отработали нормально. Просто ваши подписи в этом мире ничего не стоят. Вы говорите, что поддерживаете нас? Вы искренние люди, мы вас любим. Спасибо вам. Спасибо Кфис, спасибо Компомол. Нам кстати много ли надо?
Хочу поблагодарить полицию Адмиралтейского района за корректный разгон мероприятия. Не было ни слезоточивого газа, не было дубинок, автозаков. Это очень важно для нас, горожан, чтобы 51ый велосипедный парад был разогнан мирно и вежливо. Я сижу дома, без синяков, без заломаных рук. А мог бы за организацию велосипедного парада посвященного Любви к Петербургу сидеть в карцере, в тюрьме. Впрочем, перспективы есть.
И, конечно, хочется сказать слова благодарности ПЭФу - Петербургскому экономическому форуму. Говорят мы вам помешали в 22-30 в ночь с субботы на воскресенье? Спасибо Вам, что вы есть. Вы работаете ради нашей Родины даже ночами. И разгон традиционного велосипедного парада в Петербурге, надеюсь, явится достойным финалом достойного Форума. Мы живем в прекрасном городе, самом красивом на планете. Спасибо его властям за то, что помогают нам как могут. Увы, похоже могут не много. Но и на том спасибо. Ну и всем я приношу свои извинения. Те, кто нас разгоняли ведь не принесут?
А мне искренне жалко людей, которые приехали на парад Любви к Петербургу, и которых ждали полицейские наряды. Всем спасибо. Репост приветствуется. Хочу чтобы каждый кто приехал на наш праздник прочел мои извинения и благодарности в адрес властей Петербурга. Власти, я горжусь вами! Вы на высоте! Великолепная работа. 1000 велосипедистов разогнаны мирно, без травм и спецсредств. Отличная работа!
...Михаил Иванов - этот "ужасный человек", кстати, домой пока не пришел. Он был посажен в автозак и отправлен в отделение. Надо сказать опять же слова благодарности полиции Адмиралтейского района - велосипед они тоже погрузили в автозак. Умеют работать ребята на благо города. Гордимся вами! Михаил! Мы желаем тебе возвращения домой. Ты, конечно, негодяй и подонок, организатор движения велосипедистов-доноров. Это само по себе характеризует тебя как паршивого человека. Тем не менее, надеюсь что ты попадешь домой целым и невредимым. И я хочу заказать тебе форму клуба ВелоПитер за свой счет. И, кстати, я прекратил прием таблеток, которые мешают мне сдавать кровь. Теперь могу. Будешь делать следующую акцию Велодоноров - я с тобой.
А начиналось все ничего так. С разрешения властей и в присутствии полиции мы смонтировали сцену, реквизит, и стали ждать гостей... В этот момент полиция нам не мешала, а даже помогала....
И самое последнее... личное. Конечно я неисправимый романтик. Вчера все начиналось хорошо. Пришла полиция, и я отметил - чудесные люди. Сказал другу - не могу привыкнуть! Подошел офицер, поинтересовался вежливо, почему и что - показали документы. ОН сказал, да, мне сообщали про акцию, но я не знал что будет сцена. Пожелал удачи, попросил разгрузить машину побыстрее...
Вот говорю товарищу - никак не могу привыкнуть к новой России, где такая вежливая полиция, от которой нет вреда. За пол часа до старта появились некие офицеры.... так так... а у нас сведения что ваша акция запрещена или отменена. Мы такие - да вроде нет. :) Вот документы, мы ничего такого про запрет или отмену не получали, только сообщение от ГИБДД, что сопровождения не будет, и чтобы мы ехали на свой страх и риск. И опять Новая Россия - офицеры говорят... да, плохо дело. О! А мы сейчас вам поможем! Сейчас старший приедет, мы вам машину дадим и вы спокойно так уедете. Е-мое думаю. Как хорошо стало жить.
Приехал старший. Да нет никаких согласований! ВСе запретить! Ничего нельзя! ГИбдд не согласовало (тут идет звонок от Петроградского района - там уже машина стоит нас ждет) , так, музыку вырубить! У вас все плохо! Эта бумага не той системы, а вот это что? Звоните тому кто вам выдал бумагу за пояснениями (время 22-10, мы звоним). Тут идет звонок от центрального района - ребята у нас все готово, мы вас ждем. Я иду восстанавливать звук со сцены. Обратно приходит офицер - так, всех разогнать, мелкими группами, никакой колонны, ничего. Сцену свернуть.
Нет, это не Новая Россия. До Новой России еще далеко. Но я надеюсь дожить. Я не такой старый. И вот итог - идет скандал. Да, конечно, мы виноваты во всем. Вопроса нет :). Самим своим существованием мы мешаем всем. Но что бы не решить конфликт в позитиве? Проехали бы, люди получили удовольствие, все было готово. А потом вызвали бы нас, организаторов, и расстреляли бы за наши преступления. Наказали бы. Поставили бы виселицы у Медного Всадника, повесили бы вниз головой. На Колыму отправили бы снег убирать. Чего в итоге добились? Добились что и на Форум брошена тень, и на Петербург... Зачем все это? Впрочем на расстрел нас еще могут повести - завтра начинается рабочая неделя. Все еще может быть.
Но у нас вопрос: зачем в городе власть и кто принимает решения? Если решения ГИБДД или МВД выше чем решения городских властей - то видится экономия бюджета. Так и надо говорить: решение о том как нам жить принимается в МВД и ГИБДД. Остальные комитеты не нужны? Если профильные комитеты Города признают нашу акцию нужной для города, согласовывают ее в сроки и даты, если комитет по Законности признает акцию законной и правомерной, если администрация Адмиралтейского района (и других) фиксирует, что наша акция не пересекается с другими мероприятиями, то что еще требуется? ПОчему в решение чему быть в городе а чему не быть, включаются безусловно важные и уважаемые структуры, но вмешиваются не на стороне обеспечения правопорядка, а на стороне отмены решения городских властей? Система работает не верно, и может давать такие сбои. В итоге - Петербургский Экономический форум получил хороший финал. Разгон велосипедного традиционного мероприятия, которое проводилось 51ый раз. © из ВК
Читать все комментарии (7)
offline
713
3
0
0
***
Читать все комментарии (3)
offline
957
7
0
0
Александръ Сергѣевичъ Пушкинъ
метки: даты
Сегодня исполняется 217 лет со дня рождения всемирно известного великого поэта Александра Сергеевича Пушкина.
Русский поэт, драматург и прозаик, заложивший основы русского реалистического направления, критик и теоретик литературы, историк, публицист; один из самых авторитетных литературных деятелей первой трети XIX века.
Вы избалованы природой;
Она пристрастна к вам была,
И наша вечная хвала
Вам кажется докучной одой.
Вы сами знаете давно,
Что вас любить немудрено,
Что нежным взором вы Армида,
Что легким ставом вы Сильфида,
Что ваши алые уста,
Как гармоническая роза...
И наши рифмы, наша проза
Пред вами шум и суета.
Но красоты воспоминанье
Нам сердце трогает тайком -
И строк небрежных начертанье
Вношу смиренно в ваш альбом.
Авось на память поневоле
Придет вам тот, кто вас певал
В те дни, как Пресненское поле
Ещё забор не заграждал. ©
Читать все комментарии (7)
offline
1032
17
0
0
Чулки
метки: интересное
Почему появилась мода на бритые женские ноги... или про чулки со стрелкой.
Читать все комментарии (17)
Где папа? 
offline
572
2
0
0
Вот так.
метки: абсурд
Всё тебе будет ещё - и сажень в плечах, и жопа с ручкой, и ядрёная вошь, а также заведомая гундосая ложь Не суетись, вернись в палату. ©
Читать все комментарии (2)